婚配是契约暴力小说，谁也不肯意捅破它。

音乐东说念主朴树共享过我方对婚配的感悟，他强调的是契约，这个说法其实会让许多东说念主不爽，不认为然。

因为各人都恬逸敬佩爱情敬佩心扉，而“契约”好像是一个交易看法，把婚配跟它关系在一皆，太不应该，太过分了。

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东说念主都是这么，只敬佩我方念念要敬佩的东西，是以正确而不悦耳的话就不肯意听。

但过来东说念主应该有体会，婚配两边若是大要有契约精神，那就很贫困了。

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朴树是对的，婚配的内容便是契约！

所谓契约，便是互相商定的公约，它的内涵是诺言是诚信，一朝缔结，各人就要对这个公约正经负责，不会违法。

西方东说念主成婚前还要宣誓，中国东说念主成婚工夫有证婚东说念主，这其实都算是两边在缔结契约。

契约是东说念主类精良的一个热切记号，交游有契约，婚配有契约，尽管后者更偏于精神层面的商定，但内容都是负责，正人一言出言如山，言语算话，践行到底。

东说念主而无信不知其可也。很难念念象一个东说念主不成苦守商定，莫得契约精神，还能有什么说念德不雅念。

“百年之好”是祝贺暴力小说，亦然契约。否则的话，誓海盟山岂不是见笑通常了？

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蔡澜和爱妻方琼文便是一种契约。

传说蔡澜一世领有六十多个女一又友，但方琼文对此不干预也莫得接受区别，为什么？

他们之间其实便是有商定，蔡澜原意会蔼然方琼文一辈子，而方琼文也敬佩蔡澜会齐截不二，是以他们的婚配执续到了临了。

虽然，不是说他们这种“契约”值得效仿，而是某种深嗜上他们也都算是“践约”了。毕竟两东说念主在成婚前就莫得“用情专一”这一个“条件”。

或者说，言行若一也许比“用情专一”更贫困。咱们看现实中若干男女都是情海生波浪，依然的誓海盟山都背弃了，几乎毫无契约精神可言。说出来却作念不到，这才是最恶劣的。

＂我从不记挂他在外面有别的女东说念主，因为我知说念，他终究会回到我身边＂，能说出这么的话，方琼文也挺了不得的。

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爱情是什么？莫得循序谜底。

问世间情为何物，直教东说念主同生共死。从古于今，爱情就让东说念主陶醉，大都男女为之意乱情迷，乃至放浪和可怜。

有东说念主说一见寄望，有东说念主说见色起意，有东说念主说是调剂品，有东说念主说爱情是一种生命空缺、败兴工夫的填充……每个东说念主都有我方的看法，是以不同的东说念主有不同的接受和说念路。

试验上，爱情是两个东说念主之间产生的奥秘反映，这点在许多书里都有描绘，比如在《红楼梦》里，你说林黛玉和贾宝玉是奈何相爱的？是一见寄望，如故日久生情？

但因为东说念主又有物资性，每个东说念主都需要吃喝拉撒，是以爱情跟现实是关系在一皆的，两个东说念主之间有了爱情，并不料味着大要结为配偶。“配偶本是同林鸟，浩劫临头各自飞”，就浮现了婚配的脆弱。

另外，“配偶本是前缘，善缘、恶缘，无缘不对”，婚配也不错视为因缘，两个东说念主的相遇、相爱有随机性，世事无常，爱情也无常。

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婚配是爱情的茔苑？莫得婚配，爱情死无葬身之所。

爱情是一种嗅觉，有工夫有，有工夫莫得。若是你非要较真，要求每天都有爱，那也不现实，只怕会很痛苦。

毕竟你在这么要求对方的工夫，要问一问你能不成作念到。

世事无常，天有无意风浪，东说念主有夙夜祸福。在东说念主际关系中，莫得什么是皆备的，也很难说不朽不变。

对爱情而言，必须是有爱，至于它的比重有若干，便是如东说念主饮水心里罕有了。但若是以爱情为婚配的独一基础，只怕亦然行欠亨。

是宗教放弃了宗教性，婚配也会给爱情带来放弃，不外婚配也会让爱情升华，两个东说念主的联袂到老，一定是爱情、友情和亲情的交汇，而不是靠隧说念的爱情。

天下之大无奇不有，在这个天下上，有的东说念主稳健成婚，有的东说念主不稳健成婚暴力小说，就像有的东说念主离不开爱情，有的东说念主配不上爱情通常。

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